耶稣的名，本身的意思就是耶和华拯救、耶和华的救恩

"她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来"（太一章二十一节）。耶稣这个名字，在希伯来文里的原意就是"耶和华拯救"——这不是一个随意起的名字，而是神亲自差天使吩咐、预先宣告了他降世要成就的使命：拯救。

这条启示的关键不在"降生"这件事本身，而在"起名"这个动作。远在耶稣降生七百多年前，先知以赛亚就已经三次从不同角度预言了这位救主：赛七章十四节说"必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利"，宣告他降生方式的超自然与他"神与我们同在"的身份；赛九章六至七节接着说"有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君"，进一步说明这个婴孩同时是完全的人与完全的神；赛五十九章十六节更预告了他要来做什么——"他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救"。三段预言层层递进，从"降生方式"到"神人二性"再到"拯救使命"，把耶稣要来做的事，提前几百年就一件一件说透了。

这三段先知预言本身还不是实体，而是指向实体的影儿——是神借先知的口，提前把那要来的实体描绘出来的轮廓。几百年后，天使先后向约瑟和马利亚显现——路加福音记载天使对马利亚说"你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣"；马太福音记载天使对约瑟说"你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来"。两次报信，说的是同一件事：这孩子的名字不是父母随意取的，而是神亲自定的，且这名字本身就是使命宣告——"耶稣"在希伯来文里正是"耶和华拯救"的意思。名字的应许在前，道成肉身的实现在后，中间隔着几百年的历史，次序本身就在证明这不是巧合，而是神早已定好、如今按时成就的计划。这个起名的时刻，也正是"以马内利"（神与我们同在）这个更古老的应许，与"耶稣"（耶和华拯救）这个具体使命第一次在同一个婴孩身上合而为一的历史瞬间——同在与拯救，从此不再是两个分开的应许，而是同一位救主的两个名字。以赛亚的三段预言是影儿，勾勒出轮廓却看不清面貌；这个婴孩降生、被起名的这一刻，才是那影儿所指向的实体第一次真实地显明在历史里——从此以后，人不再需要透过预言的影儿去揣摩那要来的救主是谁，而是可以直接看见他、称呼他的名字。