以马内利，神与我们同在

"必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利；以马内利翻出来，就是神与我们同在"（太一章二十三节）。这是先知早已预言的另一个名，也在耶稣降生时应验——当我们一信耶稣，耶稣的灵进到我们里面，神就真实地与我们同在，不再是遥不可及的神。

这条启示和启示2出自同一节经文（太一章二十三节），却指向两条不同的旧约主线——启示2讲的是"名字宣告了拯救的使命"，这条讲的是"名字宣告了同在的应许"，而"同在"这条线比"拯救"这条线还要古老得多，一路能追溯到创世记最初。

天起了凉风，耶和华神在伊甸园中行走，这本来是神与人最初、最自然的相处方式——直到亚当夏娃犯罪之后，第一次听见神的脚步声，反应不是欢喜奔向祂，而是"藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面"。同在，从这一刻起断裂了，人从此活在与神隔绝、彼此惧怕的状态里。但神并没有就此放弃这份同在的心意：祂拣选亚伯拉罕，应许"我必与你同在"；以撒年迈迁往陌生之地，神对他说"不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你"；雅各、约瑟、摩西、约书亚、士师时代的基甸、后来的大卫，历世历代蒙拣选的人，一次又一次听见同样一句话从神而来："不要惧怕，因我与你同在"。这句话反反复复出现在以色列历史的关键转折点上，像一条看不见的红线，把创世记到列王历史串在一起——神从未真正离开，只是这份同在始终还是"外在的、临到的、按时显现的"，人还没有办法把神留在自己里面。

亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、基甸、大卫，他们各人一生所领受的"我与你同在"，都还只是这份同在的影儿——是暂时的、外在的、按时显现又按时隐去的，不是活在他们里面的实体。直到天使向马利亚、约瑟报信，说这孩子要称为"以马内利"，这条红线才第一次不再是"神在关键时刻显现同在"，而是"神亲自成为肉身、住进人类历史里"——道成了肉身，住在我们中间。这还只是第一步：耶稣在世上的日子，同在仍然是"看得见但会离开"的同在，直到他钉十字架担当了审判，使罪不再是隔断同在的墙；复活升天之后，又应许赐下保惠师圣灵，"叫他永远与你们同在……也要在你们里面"——从伊甸园里人躲避神的脚步声，到如今圣灵永远内住在信他之人的里面，这条同在的应许才真正走到了它一直要抵达的终点：不再是神从外面临到我们，而是神从此住在我们里面，我们也从奴仆惧怕的心，变成坦然无惧来到神面前的儿子的心。223号这里所引的太一章二十三节，只是这整条漫长脉络上，历史正中央那个决定性的枢纽点。