耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳

"耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳"（箴十八章十节）。凡愿意奔向这个名的人，就得着真正的安稳——这不是环境的安稳，而是无论外面风浪如何，我们里面都因这个名而稳固。

有意思的是，所罗门自己一生的经历，恰恰是这句箴言最鲜明的反面教材：他年轻登基之初，在基遍向神求智慧而不求财富权柄，那时他还深深明白"耶和华的名是坚固台"这条原则；但随着国势强盛，他开始为自己积蓄战车马兵、大量迎娶外邦妃嫔，年老的时候，这些妃嫔诱他的心去随从别神，圣经说"所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神"——写下"耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳"这句话的智慧人，晚年却没有奔入这座坚固台，反倒转向了"富足人的财物是他坚固的城，在他心想犹如高墙"这条箴言下半节所警戒的那条路。这条启示因此不只是一句抽象的教导，更是把红海、歌利亚这类"倚靠耶和华得胜"的历史，浓缩成一条随时可以套用、也随时可能被自己遗忘的属灵原则——好让后人不必等到自己也遇见红海或歌利亚，就能提前知道该往哪里躲，也提前被提醒：知道这条原则和真正一生奔入这座坚固台，是两件不同的事。所罗门自己晚年偏离这条原则，恰恰说明"耶和华的名是坚固台"这句箴言本身还不是那座真正坚固、永不动摇的实体，而只是指向实体的一句提醒——它能被一个智慧绝顶的王写下，也能被同一个王在晚年遗忘。唯有耶稣的名，才是这座坚固台真正的实体：他不像所罗门那样会年老心变，"耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的"，凡真正奔入这个名的人，得的安稳不取决于自己会不会像所罗门那样失脚，而在于这座台本身永不改变。