耶稣赶出污鬼，被鬼附的人得着完全的释放

"那从前被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来"（可五章十五节）。耶稣一句吩咐，就能使被两千群鬼所附、连铁链都无法捆住的人，恢复到完全正常、安静清醒的状态——这权柄远超一切人力所能达到的极限。

这条启示是同一趟渡海旅程里，紧接斥责风浪之后的第二个权能彰显场景。马可福音把这两件事写在一起不是巧合——耶稣先斥责了看得见的自然界（风和海），一上岸紧接着就斥责了看不见的灵界（群鬼），两件事合在一起，完整展示了"神的国不在乎言语，乃在乎权能"所涵盖的两个维度：物质世界与灵界，耶稣的权柄都能触及。

被鬼附的这个人，圣经的描写极其惨烈：他住在坟茔里，没有人能捆住他，"因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断，脚镣也被他弄碎，总没有人能制伏他"，昼夜在坟茔里、山中喊叫，又用石头砍自己。这样一个连世上最强的镣铐都锁不住、连同乡的人都放弃了的人，耶稣一句"污鬼啊，从这人身上出来吧"，就使他"坐着，穿上衣服，心里明白过来"——从彻底被辖制、赤身露体、伤害自己，到安静、清醒、正常地坐在耶稣脚前，这个转变的幅度，是整本福音书里最戏剧性的一次。旧约里也有类似灵界权势被神约束的记载：扫罗被恶魔搅扰时，唯有大卫弹琴、耶和华的灵运行才使他暂时舒畅；但那只是暂时的缓解，是这份释放的影儿——大卫的琴声不能根除那恶者，只能在弹琴的当下使扫罗暂时舒畅，恶魔隔一段时间又会回来搅扰他。到了耶稣这里，权能不再是暂时的安抚，而是一次性、彻底的释放——大卫的琴声是影儿，耶稣的一句吩咐才是那真正能使人从灵界辖制中被完全释放出来的实体。这也为教会时代门徒奉他的名赶鬼埋下伏笔——耶稣自己能直接吩咐污鬼离开，而他升天后，这份权柄借着"奉他的名"这个方式，同样交托给了门徒，权能的性质没有改变，只是彰显的媒介从耶稣亲口的话变成了门徒奉他名的宣告。