信的人必有神迹随着，奉耶稣的名赶鬼、说新方言

"信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；……手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害"（可十六章十七至十八节）。这不是要我们刻意追求外在的神迹，而是提醒我们，耶稣的名本身携带着超自然的能力——我们生命中最大的神迹，就是耶稣的灵进到我们里面，赐我们永生。

这条启示是理解"权能从耶稣转移到门徒身上"这个过程的关键一环：传道时期，是耶稣亲自斥责风浪、亲自赶鬼；到了这条启示，权能的运作方式变成"奉耶稣的名"，而不再是耶稣亲口吩咐——这个转变本身就是"名"这个主题在全篇的核心意义所在：耶稣升天之后不再肉身同在，但他的名仍然带着同样的权柄，门徒不需要自己有能力，只需要正确地"奉他的名"，这权能就依然运行。

这条应许在教会历史里一件一件真实兑现：彼得在美门奉耶稣的名叫瘸腿的人起来行走；腓利在撒玛利亚传道，"污鬼从许多附着的人身上大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治"；保罗在以弗所，甚至有人拿去他身上的手巾、围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了；使徒行传结尾，保罗在马耳他岛上被毒蛇咬住手却不受害，岛上其余的病人也都得了医治。从彼得到腓利到保罗，不同的门徒、不同的处境，重复应验的却是同一句应许——不是因为这些门徒本身有什么特殊的能力，而是因为他们所奉的是同一位坐在天上、掌管万有的主的名。这条从耶稣亲自行神迹、到门徒奉他名行神迹的转变，标志着福音的权能不再局限于耶稣肉身同在的三十多年，而是要借着他的名，一直延续到普天之下、直到地极。