使万民作门徒，奉父子圣灵的名施洗，是三位一体的清晰启示

"天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗"（太二十八章十八至十九节）。耶稣复活后向门徒宣告，他已拥有天上地下一切的权柄，并借着"父子圣灵"这一个名，清楚启示了三位一体真神——三个位格，却是同一位神。

这条启示与启示15是同一场差遣的两个不同侧重：启示15讲"奉他的名会有神迹随着"，本条讲"奉父子圣灵的名施洗"——前者是权能的应许，后者是身份的确立。

三一真神的启示，在圣经历史里其实是逐步展开的：旧约时代，神向摩西显现为"我是自有永有的"，向以色列启示"耶和华我们神是独一的主"，圣灵的运行则多半以"耶和华的灵降在……身上"这样的方式短暂临到士师、先知、君王身上，三个位格还没有清楚地同时显明；直到耶稣受洗的那一刻，天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上，天上有声音说"这是我的爱子，我所喜悦的"——父的声音、子的受洗、圣灵的降临，三个位格第一次同时、清楚地在同一个历史场景里显现；耶稣在世传道时又应许要另外赐下一位保惠师，"叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵"；直到复活后大使命这一刻，耶稣才把这一切总结成一句清楚的宣告——"奉父子圣灵的名给他们施洗"，从旧约里分散、短暂的显现，到耶稣受洗时三个位格同时显现，再到这里被总结成教会施洗的正式宣告，三一真神的启示走完了它在圣经历史里逐步清晰的完整过程。旧约那些"耶和华的灵降在……身上"的记载，是三一真神启示的影儿——真实但片段、隐晦不完整；唯有在耶稣这个位格里，父、子、圣灵才第一次同时、清楚、完整地显明，成为这一切旧约片段最终指向的实体。这一点若不讲清楚，前面启示4-8讲的"神将他升为至高"就容易被误解成"神把一个受造者提拔到很高的位置"，而不是"三一真神中的圣子本来就与圣父同等"。

往后教会历史里，圣灵持续在信徒当中运行动工——保罗写信给以弗所教会说"这两下借着他，被一个圣灵所感，得以进到父面前"，正是这条大使命所宣告的三一神施洗，在教会时代持续结果子的延续说明。