凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪

"众先知也为他作见证说：凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪"（徒十章四十三节）。我们得蒙赦免，从来不是因着自己做了什么好事，而是单单因着耶稣的名——仰望这个名，我们的罪就得赦，不再有定罪的根由。

这个次序不是随意的：先展示对物质世界、灵界的权柄，最后落在赦罪这件最深处的事上。

赦罪这条主线在旧约里始终伴随着一个巨大的张力：利未记设立了整套献祭制度，人犯罪要献上牛羊代替自己承受刑罚，但这些祭物年年都要重新献上，"因为公牛和山羊的血，断不能除罪"，赦免始终不彻底；大卫在拿单先知指责他的罪之后痛哭祷告"求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯"，但他自己也清楚知道，真正能洗净他的，不是任何祭牲，而是神的怜悯本身；先知耶利米更预告了一个新的应许："我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶"——旧约的历史，是一条不断献祭、却始终没有彻底解决罪的问题的漫长等待。直到彼得在哥尼流家中宣告"凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪"，这条等待了一千多年的应许才第一次不再需要年年献祭，而是单单因信这一个名，就得着彻底的赦免——这段经文的历史背景，正是彼得向哥尼流一家外邦人传福音，赦罪的应许在这里第一次清楚地越过了犹太人的范围，向外邦人敞开，也为紧接着"没有别的名可以得救"这条启示适用于天下人间、不分犹太外邦，做好了铺垫。