奉拿撒勒人耶稣基督的名，瘸腿的人立刻痊愈

"金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！"（徒三章六节）。彼得手中没有金银，却有耶稣的名——这名所带来的祝福与释放，远超世上一切的财富。

这条启示是这段历史事件的起始环节——彼得先行使权能（本条），众人惊讶围观，彼得才借这个机会当众宣告耶稣的名是唯一的救法。这个瘸腿的人"生来是瘸腿的"，天天被人抬来放在殿的美门口求周济，这意味着他的残疾从出生起就没有改变过，几十年如一日地靠人施舍度日——这样一个被认定终生无望站起来的人，彼得一句"我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走"，他的脚和踝子骨立刻健壮，跳起来行走，进了殿走着跳着赞美神。

旧约里也有瘸腿、残疾之人蒙医治的记载，但都零星、个别，且往往需要先经过繁复的仪式——乃缦要在约旦河中沐浴七次才得洁净，是先知以利沙借神的能力所行的影儿，能力本身并不在乃缦，也不在以利沙自己的手，而是在乃缦顺服听从的过程里被神赐下。这个医治场景，让人更直接想起耶稣自己在世上传道时医治瘫子的记载："小子，你的罪赦了……我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧"，那人立刻当众人面前抬着所躺卧的褥子出去了；也让人想起耶稣曾在毕士大池边问一个病了三十八年的人"你要痊愈吗"，随即吩咐他"起来，拿你的褥子走吧"。彼得这次奉耶稣的名所行的神迹，与耶稣自己在世时亲手所行的医治，是同一种权能、同一个模式，只是行使的人从耶稣本人变成了奉他名的门徒——这正说明耶稣升天之后，这份权能并没有随之消失，而是借着"奉他的名"这个方式继续在历史中运行，从旧约里借着仪式、借着先知才偶尔显出的零星医治，到如今单单奉耶稣的名就能使人立刻痊愈，权能的源头从来没有改变，只是显明的方式一步步从影儿走向实体。神迹走在宣告的前面，先有真实可见的果效，才有随之而来、有说服力的信息，彼得没有先讲一篇道理服人，而是先让瘸腿的人当众站起来走路，这件事本身就是最有力的开场白。彼得这次讲道也因此被记录为初代教会第一次因传福音而遭遇官方逼迫的开端，说明"奉耶稣的名"从这一刻起，不再只是私下的信仰宣告，而正式成为教会与外部权势正面相遇的起点。