耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？

"耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？"（诗二十七篇一节）；"我依靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？"（诗五十六篇十一节）；"他心确定，依靠耶和华，总不惧怕"（诗一百一十二篇八节）。这些诗篇涵盖了我们生命的方方面面，早已为我们所有的惧怕预备了答案——当我们遇到问题，读读诗篇，会发现一切问题早有解答。

诗篇这卷书，和创世记、出埃及记、约书亚记这类记事文体不同——它不是在推进一段新的历史，而是历世历代的百姓，把亚伯拉罕、摩西、约书亚、大卫这些人一次次经历"神与我同在，所以不要惧怕"之后，沉淀下来的敬拜与信心的回响。这些诗篇大多出自大卫自己的笔下，而大卫写下这些诗句之前，早已用整个青年和壮年的岁月，把"依靠耶和华必不惧怕"这句话活了出来：他年少牧羊时曾徒手打死狮子和熊；他与歌利亚对阵时，全以色列军队都惧怕退缩，唯独他单靠万军之耶和华的名迎战（撒上十七章）；他被扫罗追杀多年，四处逃亡，几次几乎丧命。诗篇五十六篇的标题记的正是"大卫在迦特人那里被拿住"的处境——那是他人生中极度危险、几乎走投无路的一刻，正是在这样的处境里，他写下"我惧怕的时候要倚靠你……我依靠神，必不惧怕"（诗五十六篇三、十一节）。诗篇二十三篇里"我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在"，同样出自一个曾在旷野牧羊、深知野地凶险的人，把牧人保护羊群的画面，转成了他自己经历神保护的见证。这些诗篇不是抽象的神学宣告，而是一个个真实惧怕过、又真实经历了神同在而不再惧怕的生命所留下的诗句。

诗篇一百一十二篇属于智慧诗，用的是箴言体的语言，把"依靠耶和华的人心里确定、总不惧怕"这条从亚伯拉罕到大卫历世历代反复验证的原则，提炼成一句可以随时诵念、传给后世儿女的格言——这正是诗篇作为敬拜文体独有的功用：把叙事历史里一次次具体的拯救，沉淀为一句随时可以取用的信心宣告，好让后来的人不必事事都要亲自走过红海、亲自面对歌利亚，也能预先知道该往哪里倚靠。

诗篇一百一十八篇则更进一步，直接把这条信心原则带到了弥赛亚身上。这首诗结尾处说："匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇"（诗一百一十八篇二十二至二十三节）。耶稣自己后来引用这节经文指着自己说："经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？"（太二十一章四十二节）——这首本来歌颂"投靠耶和华、必不惧怕"的诗篇，最终揭示的，是那位被人厌弃、钉上十字架，却被神立为房角石的耶稣基督自己。历世历代信心的诗歌所倚靠、所投靠的那位"耶和华"，到了新约，第一次有了一个可以被指认、被称呼、被亲自认识的位格与名字——诗篇里那一句句"我还怕谁呢"，最终都在这位复活升为至高的基督身上，找到了它们真正、稳固、永不动摇的根基。