基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅

启示6｜基督替我们受了咒诅，赎出我们脱离律法的咒诅

"基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的"（加三章十三至十四节）。旧约早已预言，人若要脱离律法的咒诅，必须先被咒诅顶替——耶稣正是那位替我们承受咒诅的人。在律法下，论断和咒诅会不断传递、彼此伤害；但在基督里，因耶稣已经替我们担当了，这传递的链条就此截断，人和人之间的关系也因此重新和谐。

律法一颁下，咒诅就同时颁下。西奈山下，摩西向百姓宣读律法的祝福与咒诅，百姓齐声回应："我们都要遵行"（出十九至二十四章）——这是一句极其沉重的誓言，因为律法的标准是"凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就必受咒诅"（申二十七章二十六节；加三章十节）。百姓尚未走下西奈山，就已经铸造金牛犊、公然拜偶像，第一次的法版当场被摔碎（出三十二章）——这一幕几乎在律法颁布的同一刻，就预告了这条路走不通：人不可能靠自己的行为持守律法，脱离咒诅。

但律法的咒诅并非神心意的起点，也不是终点。神与亚伯拉罕所立的应许之约，在律法颁布的四百三十年之前就已经立定："神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空……这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到"（加三章十七至十九节）。律法是后来加进来的、暂时的看守者，它的使命不是要人永远困在咒诅之下，而是要把人一路带到那位真正能解开咒诅的"蒙应许的子孙"面前。

旧约的祭牲之路，正是这条通往解咒之路的影儿。该隐献上地里的出产被神拒绝，亚伯照神所指示的献上头生的羊和脂油，蒙神悦纳（创四章）——从那一刻起，流血代替、无罪者替有罪者承担审判，就成了贯穿整本圣经的救赎法则。挪亚方舟外洪水倾倒，方舟内却蒙保守；逾越节的羊羔被杀，血涂在门框上，死亡的咒诅就越过那家（出十二章）——这一切都是"影儿"，指向那要来的"神的羔羊，除去世人罪孽的"（约一章二十九节）这位"实体"（西二章十六至十七节）。

而"凡挂在木头上都是被咒诅的"这句古老的律法（申二十一章二十二至二十三节），在几千年后，竟一字不差地应验在各各他的十字架上。耶稣被挂在木头上，正是要担当律法对悖逆者所定的那最重的咒诅——不是因为他犯了罪，而是"神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义"（林后五章二十一节）。他一次担当，就使凡在律法之下、终日活在彼此论断咒诅之中的人，从此脱离了这条传递的锁链。约瑟被哥哥们嫉恨、剥去彩衣、卖为奴仆，被以实玛利人带下埃及（创三十七章）——他所受的冤屈和被弃绝，早已在几千年前预演了那将要"被挂在木头上""受咒诅"之人的形状；而约瑟后来从受害者翻转成为拯救全家和列国性命的人（创五十章十九至二十节），正预表耶稣受咒诅之后，反成了万人蒙福的源头。基督既为我们受了咒诅，这份因信称义、因信得圣灵的祝福，就借着他临到了亚伯拉罕的后裔，也临到了我们这些原本无份的外邦人（加三章十三至十四节；加三章八至九节）。这不是我们靠行为挣回来的赦免，而是那位无罪的替我们承受了有罪的下场，使咒诅止息在十字架上，不再传递到我们身上。