巴兰被神开眼后，三次本要咒诅以色列，却三次都说出祝福的话

"神没有咒诅的，我也不能咒诅……他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有罪恶"（民二十三章七至二十六节）。属灵的看见使巴兰看见了以色列在神眼中真实的地位——这预表信徒在基督里被神算为圣洁、无瑕疵的真实身份。

摩押王巴勒的算盘打得很清楚：以色列的军力已经无法在战场上正面击败，唯一的办法是找来最有名望的咒诅者，从属灵的层面削弱这支大军。他甚至三次更换观看以色列营地的地点，指望换个角度、换一批新的祭坛与祭物，或许能求得不一样的结果——这份执着背后，是一套根深蒂固的迷信：认为咒诅的成败，取决于言语的技巧与仪式的正确，只要找对方法，就能左右属灵的结局。

但巴兰每一次张口，说出来的话都与巴勒所期望的完全相反：他一开口就承认"神没有咒诅的，我也不能咒诅；耶和华没有怒骂的，我也不能怒骂"，随即宣告"他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有罪恶"——这句话极其惊人：以色列人在旷野这段时期，实际上一路都在发怨言、拜金牛犊、屡次悖逆，圣经从未掩饰他们真实的罪状；但巴兰凭着神所开的眼所看见的，却是"未见罪孽、未见罪恶"这样一幅完全不同的图景。这不是巴兰在说谎讨好，而是他被神开眼之后，真正看见了以色列在神眼中的地位——不是按他们实际的行为被论断，而是按着神与他们所立的约被看待。这幅画面，是保罗后来所教导"神不算为有罪""在基督里被称为义"这条恩典法则最早、最生动的旧约预演：以色列人自己的软弱与罪确实存在，是肉眼可见的事实；但巴兰属灵所开的眼所看见的，却是一份更深、更真实的属天视角——这正是这份终极恩典的影儿，而保罗后来所宣告的"因信称义、被算为圣洁无瑕疵"，才是这份视角在基督里完全成就的实体。