在神面前，一个也不能自夸

"神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸"（林前一章二十七至二十九节）。神的方法与人的方法完全不同——他专挑那些自己都觉得不够格的人，来彰显他的恩典。

哥林多教会所在的城市，是当时希腊罗马世界里极其崇尚智慧、辩才与社会地位的地方，教会内部也因此滋生出结党纷争的问题——有人以自己所跟随的师傅为荣，暗自比较谁的教导更有智慧、更有说服力。保罗写这段话，正是要正面击碎这种以人的标准衡量属灵地位高低的心态：他提醒哥林多信徒，回想自己蒙召的光景，"按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多"——教会一开始，本来就不是由社会精英组成的。

"这条原则解释了为什么这份耶稣的家谱，会特意保留他玛、喇合、路得、拔示巴这四个"不体面"的名字——若家谱里写的都是撒拉、利百加这类"配得"的先祖，读者很容易不自觉地把这份救恩理解成"神偏爱那些足够好的人"；但正因为写进了这四位在世人眼中软弱、卑贱、甚至被厌恶的女子，这份家谱本身就彻底废掉了任何人凭借自己的条件在神面前自夸的可能——若连她们都能被恩典临到、被写入这条通向弥赛亚的血脉，那这份恩典就真的与人的条件、身份、行为毫无关系。哥林多教会因社会地位而生的比较与结党，是"靠人的标准衡量属灵资格"这种惯性思维最贴身的处境影儿；这四位女子被记入家谱这份历史事实，则是"神专拣选卑微者、废掉一切自夸"这条法则最古老、也最有力的实体证据。