这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的

启示30｜"这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的"

"血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候……这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的"（林前十五章五十至五十四节）。我们所面对的不是以死亡为终点，而是复活——这必死的身体，将来要变成永远不死的身体。

要看清这句应许的分量，必须先回到死亡最初进入世界的那一刻，看清死亡本身其实带着两种截然不同的节奏。神对亚当说："只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死"（创二章十六至十七节）；然而亚当吃了禁果之后，并没有当场倒地死去——他"共活了九百三十岁就死了"（创五章五节）。从吃禁果那一天到肉身真正咽气，中间隔了九百多年。这正说明，神所说的"死"，首先指的是灵里与神那份原本可以面对面交通的关系，在悖逆的那一刻就已经断绝——这是瞬间的、彻底的死；而身体的死亡，却是一个漫长的、渐进的过程，随着"人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年"（创六章三节）这句话所预告的，寿数被不断限定，一代一代走向朽坏。死亡进入世界的方式，是先在灵里瞬间发生，再在肉身里缓慢展开——这是一条渐进的、拖延的败坏之路。

这条渐进败坏的路，唯独在耶稣基督的十字架与复活里被彻底逆转，而且逆转的方式极其特别：不是同样缓慢地、一点一点地修复，而是瞬间的、一次性的、无可逆转的胜过。保罗把这称为"一件奥秘的事"——"我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候"（林前十五章五十一至五十二节）。这里同时说到两种人：已经"睡了"的，就是历世历代已经离世的圣徒，他们的身体如今仍在地里，正等候这一霎时的改变；还"活着"的，则不必经过死亡，身体要在同一瞬间被直接改变。这两种人，其实早在旧约里就已经各自留下了极其罕见的"影儿"：以诺"与神同行……神将他取去，他就不在世了"，以利亚"乘旋风升天去了"——这两人都没有经历死亡，肉身直接被接去，正是"活着改变"这一支路径最早、最模糊的预表；而更多的圣徒，如约瑟、摩西、大卫，一代一代都"睡了"（原文常用"与列祖同睡"这样的说法），他们的身体如今仍在等候，正是"睡了却仍要改变"这另一支路径的写照。以诺、以利亚的被提，终究只是极少数人身上一次性的神迹，不是普遍的应许；而林前十五章要宣告的，是这一件"奥秘的事"如今要临到所有在基督里的人身上——不再是个别蒙拣选者的殊荣，而是全体信徒共同的确据。

这份瞬间性的应许，也呼应着旧约里号筒所带出的另一层意义。西奈山上，神向以色列人显现的时候，"角声甚大，山上冒烟，甚是可畏……角声渐渐地高而又高"，号角声宣告的是律法的颁布，是神与人立约的时刻；而禧年的号角，则是"到第七个月初十日，你要大发角声……又要在遍地叫众百姓吹角……归本地，归本家"——禧年的号角一响，一切被典当的产业、被卖的身分，瞬间归回原主，不需要漫长的赎回过程。保罗所说的"号筒末次吹响"，正是把这两层旧约的号角声推到了终极：这不再是颁布律法、也不再是地上一个禧年周期的复归，而是全宇宙、全历史最后一次号角——它响起的那一刻，凡属基督的人，无论是"睡了"的还是"活着"的，都要在同一瞬间被彻底释放、归回那早已为他们预备好的、不朽坏的产业。

这条从伊甸园渐进的败坏、到以诺以利亚罕见的预表、再到西奈山与禧年号角的金线，最终在保罗笔下汇聚成一句宣告得胜的诗句："死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜"（林前十五章五十五至五十七节）。死亡花了漫长的岁月才在亚当的后裔身上完全展开，但耶稣的复活只用了"一霎时，眨眼之间"就把死亡的权势连根废去。灵已经得救，魂正在被更新，而身体的得救，不需要再经历漫长的等候和渐进的过程，因为号筒末次吹响的那一刻，一切都要瞬间成就。